昭觉县，隶属于四川省凉山彝族自治州，位于四川省西南部。地处大凉山腹心地带，西距州府西昌100公里。东邻美姑、雷波县，南连金阳、布拖、普格县，西接西昌市、喜德县，北靠越西县。是凉山东部的交通枢纽和重要物资集散地。县境东西长95．28公里，南北宽66.15公里，面积2699平方公里。

   2010年，昭觉县辖1个镇，46个乡，至2012年底，昭觉县总人口26.84万人。主要有彝族、藏族等民族分布，其中彝族占总人口的97.6%。昭觉是全国彝族人口大县，齐集什扎、所地、阿都、依诺四大方言。

   2016年9月，国务院批复同意昭觉县为国家重点生态功能区。

   地形

   昭觉县境内地形西高东低，有低山、低中山、中山、山间盆地、阶地、河漫滩地、洪积扇等地形。以山原为主，约占总面积的89%左右，最高海拔3873米，最低海拔520米，平均海拔2170米。

   气候

   昭觉县地处低纬度高海拔的中山和山原，气候具有高原气候特点：冬季干寒而漫长，夏季暖和湿润。按四川气候分区，属川西高原雅砻江温带气候区。

   昭觉多年平均气温10.9℃，最暖年平均气温11.6℃，最冷年平均气温10.1℃，冷暖年温差1.5℃。境内最低点520米，最高点3878米，相对高差3358米，立体地貌导致产生了立体气候，高低点年均气温相关18℃左左。

   水文

   昭觉县境内河流属长江上游金沙江水系，境内流域面积大于100平方公里的河流共有11条。

   民族

   至2012年底，昭觉县总人口26.84万人。其中彝族占总人口的97.3%，主要有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、僳僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。

   交通

   至2010年底，昭觉县境内公路有40余条，总里程688.7公里。其中省级公路有3条，204公里（包括美雷路13公里在内），县级公路3条，112公里，乡级公路32条，296.2公里，专用公路9条，76.5公里，按照一九八八年公路总造价计算，县境内总价值已有1.2亿多元。

   2014年昭觉县交通建设计划总投资5.57亿元，其中重点公路建设4.15亿元，地方公路建设1.39亿元，站点建设300万元。通乡油路60公里，通村通畅68公里，通村通达125.5公里，路侧护栏24公里。2014年凉山州下达26个村，125.5公里通村通达计划，通村通畅16个村，68.8公里的计划。通乡油路13个乡，106.5公里。

   规划中的西昭高速公路将从这里经过，待建成后将极大地改善当地对外交通。

   旅游

   竹核温泉

   位于昭觉县竹核乡大温泉村，距县城14公里，温泉泉眼水温达50摄氏度，矿化度为0.2-0.21克/升，酸碱度（PH值）为8.4，水化学特征为亚碳酸钠钙型，流量19.9立升/秒。本县利用温泉水修建了四季皆宜的游泳池一个（1000平方米），6家集淋浴、餐饮、娱乐、休闲等为一体的中小型温泉山庄。该温泉不仅能为旅游者洗去一路的尘土和疲劳，而且能尝到独具彝家风味的饮食和可口、鲜美的烤罗非鱼及酸菜罗非鱼汤。

   木撮乃姐石板墓群

   该墓群位于昭觉县四开乡好谷木撮乃姐，是在1987年7月四川省文物普查时昭觉县文物工作者发现的。莫葬共有56座，均分布在木撮乃姐的两山丘东侧斜坡上，总面积均5万平方米。部分墓葬残存。莫葬群东贴三湾河，南靠莫子山，两旁深沟，西南方为洛苏乃姐山，北距三弯河桥约800米。莫葬均用薄石板嵌成，顶无盖石，且已全部露出地面。墓葬形制有长方形、梯形、长条形三种。墓向以座南向北和座东向西为主。其中M53一座长2.8米，宽0.9米，M37长0.45米，宽0.2.其余墓均约长1.5米至1.24米，宽0.6米到1米左右。

   松涛森林公园

   位于四川凉山州东西河飞播林区，距西昌18公里，占地面积900余亩，公园海拔1800米，气候宜人，属亚热带高原气候，冬无严寒，夏无酷暑，平均15℃；公园交通方便，合（川）木（里）路从旁经过；园内水、电、通讯供给齐全，空气清晰，景色诱人，为度假、疗养、旅游避暑的好去处。

   历史文化

   彝族居于昭觉县历史悠久，早在东汉后期就有先民在此居住。昭觉地处大凉山腹心地带，地理位置重要，是四川通往云南古驿道的必经之区，东汉时即被视为“冲要”之地。
县境内有不少古遗址和古岩画，如附城、竹核、四开、俄尔觉等区有春秋战国时期石板墓和汉代砖室墓；好谷乡有东汉石表；位于昭觉县城西南部碗厂乡境内的博什瓦黑岩画，为唐代南诏和宋朝大理时期所营造的大型密宗摩崖造像；昭觉县城西南部的大坝乡科且村，还有建于明朝末年清朝初期的昭觉科且土司衙门遗址。

   历史上，昭觉曾是凉山州的古州府所在地。昭觉极富文化底蕴。世代居住的昭觉人们，勤劳智慧，热情豪爽，创造了丰富多彩的民族文化，这里是中国彝族文学文化的发祥地，史诗《勒俄特依》气势磅礴、语言铿锵，《玛木特依》委婉动人，《阿莫尼惹》凄楚哀怨，说唱“克哲”、“尔比尔吉”琅琅上口，漆绘独富民族特色。

   “会唱歌”的口弦、月琴广为流行。

   文物

   昭觉县又是一个文物大县，拥有博什瓦黑古崖画、好谷军屯遗址、汉代石表等众多受重点保护的文物。境内地下地面文物丰富多彩，有新石器时代的文化遗址，战国至西汉的石板墓群、大石墓群、东汉崖墓群、砖石墓群、瓮棺墓群、火葬墓群。还有汉代城址，30处冶炼铜矿址，蜀汉军屯遗址，举世闻名的好谷东汉石表、唐宋南诏时期的博什瓦黑岩画、明清利利兹莫衙门遗址等分布。

   民族风情

   概况

   凉山彝族自称“诺苏”。解放以后，根据广大彝族人民的意愿，以鼎彝之彝作为统一的族称。彝族民间普遍传说，凉山彝族的直系祖先，为距今约两千年前的古侯、曲涅两个原始部落，居住在兹兹蒲武（今云南昭通一带）。据史籍记载和彝族民间传说，至迟在两千多年前，彝族的祖先就居住在滇池地区、哀牢山区、安宁河流域和金沙江两岸，其后逐步发展到滇东北、滇南、黔西北等地，同汉族等各民族人民一起，共同开发了西南边疆。凉山是我国南方丝绸之路的要隘，早在公元前4世纪，四川的丝绸就通过这里远销西亚、亚洲和欧洲，成为重要的国际商道。

   2011年5月5日，时隔7年之后，中国·昭觉第二届彝族服饰文化节隆重开幕。当晚20时，由“古歌·阿普笃慕”、“云锦·洒拉地坡”、“七彩·达伙扎妮”、“神鹰·兹玛格尼”等四部分组成的大型文艺表演《大美彝风·七彩霓裳》精彩上演。

   “尼查玛”婚习俗

   “尼查玛”婚是以母系为主招夫而男不过门，仅到女家偶居为特点的一种古老婚俗遗风，过去仅存于云南永胜县的彝族支系他鲁人中。解放前，他鲁支彝族社会虽早已进入了封建地主经济的发展阶段，但其婚俗中的原始形态却非常突出。他鲁人婚姻有正式和非正式两种。非正式婚姻关系即为“尼查玛”。

   抢婚习俗

   在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻的遗迹。过去凉山彝区这一婚姻形式有两种情形。一为强行抢婚。同一等级可以通婚的男女由认识而相爱，进而有了完婚的要求，但因经济状况、社会性地位的某些差异等原因而被拒绝，以致不能不采取非和平手段来达到结婚的目的。

   配婚习俗

   这种婚俗是凉山奴隶制社会中特有的一种婚姻形式。一般呷西、阿加成年以后，主子为了稳定他们的情绪或获得娃子就要为之配婚，彝语称之为“鄂错”，即配成双之意，配婚之权力由主子操纵。如未婚的男性阿加，一般由主子配与自己所属的女呷西或所属的阿加女儿为婚。未婚的阿加女儿由主子配婚，但也可由其父母在征得主子的同意后嫁与其他阿加，但其身价银子应全部归于主子。此外，阿加在向主子赎取自己婚权后也可自婚。阿加与呷西之间不存在等级间的婚姻限制，但依然有血缘的界限。

   服务婚习俗

   这种婚姻俗是彝族男子在幼年时即至女家，替其服劳役，时间大约二年至十年不等，在此期间，男女同食同寝，同劳动，共嬉玩。如两方感情相投，然后由女家择定吉日，通知男方准备婚礼。届时女家预备牛羊布花毡若干物件，男家兄弟骑马、担酒、背猪至女家将一对青年夫妇迎回。在男家住三日之后，新娘即返回娘家，居住半年或一年，叫做“承孕期”，至女子怀孕后，始返回夫家。

   交换婚习俗

   这种婚俗是两男子彼此交换其姐妹为妻；或妻妾相应更易；或两家互换女儿为媳。换婚时，双方须宴请宾客，并举行跳神及跳舞等活动，女家还需备牛羊若干，随女归男家，名曰“陪嫁”。婚日男女须披花衣，车马一至，即互抱而跳，名曰：“成礼”。此时若一方举止稍不亲热，另一发现即认为无意，当即撤销婚仪，严重的还会就此酿成冤家战祸。

   转房习俗

   这是过去彝族社会中的一个重要的婚姻惯制，但各地彝区实行情况又不尽相同。凉山彝族谓之为“喜玛石”，凡有生育能力的妇女无子女或子女未成年者，在丈夫死亡后嫁与丈夫的兄弟或远亲。

   逃婚习俗

   云贵许多彝区在过去都存有逃婚的形式。青年男女情投意合，私订终身，若遭家庭或家支的阻挠，或因某一方由父母包办订有婚约，他们便会为着终身幸福而暗地约定时间地点，共同出逃。待有儿女，再设法请人向双方的父母告罪请求如得到允许，便可回到故乡，否则只好永远流浪他乡。逃婚相当危险，如被女方父母捉到，唯有死路一条。所以往往有逃婚不成的青年殉情。

   名优产品

   昭觉县主要名优产品有：彝族木制餐具、酒具、茶具和民族民间工艺品四大类，150余个品种，产品在保持彝族民间传统的基础上，采用杜鹃优质木材制作胎坯，用银珠、石磺等天然矿物为绘画原料，用先进的土漆（国漆）制漆新工艺、新技术作表面装饰，具有无毒、无异味、耐酸碱、耐高温、不变形、不破裂等优点，经久耐用。