旧寺坐北朝南，庙门上高书“天门仙山”，两边楹联为“天外有天天不夜，山上无山山独尊”，全寺三进两殿，殿后有观音堂，气势浩大。寺外古木参天，不远处有七级浮屠，堪称古雅清幽。自民国之后，天门山旧寺日见衰颓，现仍有遗址可寻。

    现在的天门山寺为原址重修，占地面积万余平方米，采用清代官式风格，由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经阁、法堂等建筑组成。其中，观音阁造型尤为奇巧，楼层设置明二暗三，其构造之复杂，堪与国内各古典名楼相娉美。寺庙坐落山窝，视野开阔，极目东南，众山皆小，确有一山独尊的气概。

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    天门寺约建于元至正年间（公元1341年）历经元、明、清各朝，均香火鼎盛。后来由于各种原因，寺院萧疏败落，我们在上初中那会去玩的时候，那里到处是断壁残垣、凋敝不堪。有一次野炊，就是用一个倒地两断的石碑作为饭桌，直到前几年才修理一新。现在殿堂20余间，供有缅甸玉佛6尊及各种佛象40余尊颇具规模。我所看到过的大雄宝殿都位于整个寺院的中间，而且是最高大的建筑，比如萧县的皇藏峪、开封的大相国寺等。可是天门寺的大雄宝殿却在这所寺院的侧面，靠近北山，而且也不高大，也许是由于天门寺东西较长而南北短的特殊地理位置吧。天门寺虽然说是寺，其实在里面修行的皆是尼姑，这也让我百思不得其解，既然是尼姑就该称庵。据说天门寺自建成后，在里面修行的一直都是女的，我也是听别人这样说的。

    寺院内有古银树一株，树龄近1400年，枝盛叶茂，其树干既高且直，要四、五个人方能合抱。最有名气的恐怕还是那口流淌了几千年的泉水了，无论寒暑，无论湿干，从来都是奔流不息。据说，喝了那里的水，能去百病，而且还能延年益寿，我们每个人都喝了满满一肚子。

    多年前我们用来吃饭的断碑，已经被接了起来，加以保护，并立于寺内。我们一一分辨着碑上的文字，大致的意思是说苏东坡任徐州知府时，重修天门寺的事情，还有苏东坡的一篇文章，文章的名字没有看清。

    出了寺门，顺着围墙，沿着山中的峡谷，我们一路上行。两边古木参天，清雅幽静。记忆中应该有一棵歪脖子的大柳树，听说树龄也在千年以上，在没有建围墙的时候，它长长的、粗粗的树干差不多要贴在地面上了。可惜的是现在竟然没有了!

    愈往上走，山势愈陡，这就是传说中的天然峡谷了。两侧的崖壁好像一刹那就想掉下来似的让人不敢留步，两旁古老的树木有的贴着标签，有的是1300年的历史，有的有1500年的寿命。历尽沧桑的它们了解中国千年的文化，虽已苍老，但依然散发着诱人的魅力。不知名的作家们在石壁上挥洒笔墨，表达他们的喜爱之情。

    在北边的绝壁上，有一个叫做“桃花洞”的景点，又称“一线天”，那里简直就是一处无人能入之境。传说是金兵南侵之时，当地一位名叫“桃花娘子”的女英雄，率领当地人民抗金，后来在这绝谷之中，被金兵困住。“桃花娘子”为了不落入金兵之手，在“一线天”最险要的地方跳了下来。后人为了纪念她，就将“一线天”上面的洞叫作“桃花洞”。最奇的是在洞口有一株桃花，年年绽放，却从不结果!

    在天门寺有一种树特别古朴，很小就听别人说是青檀树，据说都有一千五百多年了呢！它们长得特别有意思，树枝长得象藤一样蜿蜒盘绕，有的扎根于石缝，有的栖身于峭壁。
    再往前就是“孔子晒书台”了，我们以前就是从这里反其道进山的。这里流传着这样的一个典故！传说孔子在萧县讲学，听说天门寺的风景迷人，也来欣赏，当从这个山脚下经过时下了一场大雨，孔子随身携带的书被雨水打湿。天晴以后孔子就把书放到草丛上晾晒，后来这片草就再也抬不起头来了。后来人们就把此地叫作 “孔子晒书台”了，以前还有几座小屋的。

    在天门寺白马王墓南侧绝壁上有一首回文诗，全文是：

    前来翠霭积烟村，兴触诗人醉洒樽。　　
    悬涧水声琴入韵，列屏山景画留痕。
    泉飞带雨穿虹架，树曲盘崖抱石吞。
    天接路高登步步，烟云起落碧当门。（其一）   

    倒读则是：

　　门当碧落起云烟，步步高登路接天。
    吞石抱崖盘曲树，架虹空雨带飞泉。
    痕留画景山屏列，韵入琴声水涧悬。　　
    樽酒醉人诗触兴，村烟积霭翠来前。（其二）

    此诗是民国时期萧县两任知县赖以平所作，高度赞美了秀丽天门山水。然而绝妙之处不仅因为它是通体回文诗，而且正读、倒读时各删去每句前两字，又成了两首回文诗，堪称回文诗中的绝品。

    湖南大庸县(今张家界)人陈逢元，字桐喈。生活在清末民初，年方五十醉酒而死。某一天，他来至安徽省萧县，立足于天门山，思绪万千，浮想联翩，写下了这幅对联：

    仰惊六宇宽，变成几多雨、几多露、几多雪、几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁锁住？

    俯瞰众山小，看破一个嵩、一个衡、一个恒、一个泰与华，自东自西，自南自北，个中底蕴此平分。